Jean de La Fontaine \u00e8 un autore importante della letteratura francese ed \u00e8 considerato uno dei pi\u00f9 grandi poeti. Molte delle sue favole sono estremamente conosciute nel mondo francofono. \n<\/p>\n\n
Pi\u00f9 in generale, \u00e8 una figura di rilievo del patrimonio europeo. Difensore degli Antichi nella controversia tra gli Antichi e i Moderni, La Fontaine si ispir\u00f2 a diverse fonti, tra cui i poeti greci e latini. L’incredibile rinnovamento che apport\u00f2 al genere della favola, che divenne un genere letterario a s\u00e9 stante, il suo lucido interesse per la natura umana e la libert\u00e0 del suo tono gli hanno assicurato una posterit\u00e0 mai smentita. \n \n<\/p>\n\n
I suoi successori si trovano in Francia, ma anche in Europa. <\/p>\n\n
Le Favole di La Fontaine, brevi e relativamente semplici nella loro scrittura come richiede il genere, ma poetiche, critiche e ironiche, sono testi particolarmente interessanti da presentare a un pubblico adulto che sta iniziando a leggere. \n<\/p>\n\n
“La Rana e il Bue” ne \u00e8 un perfetto esempio. Il tema che affronta \u00e8 universale e trascende i confini temporali e territoriali. Da moralista, non da moralizzatore, La Fontaine offre spunti di riflessione sulla natura umana senza dare lezioni. L’adattamento di questa favola \u00e8 rivolto alle lettrici e ai lettori di tutti i ceti sociali. \n<\/p>\n\n
Jean de La Fontaine \u00e8 un illustre poeta francese (Ch\u00e2teau-Thierry 1621 – Parigi 1695). La sua famiglia fa parte della buona borghesia di provincia. <\/p>\n\n
Decide di dedicarsi alla scrittura relativamente tardi. Inizia prendendo il posto di suo padre come Maestro delle Acque e delle Foreste a Ch\u00e2teau-Thierry. \n<\/p>\n\n
Il suo primo testo “L\u2019Eunuco” (1654) passa totalmente inosservato.<\/p>\n\n
Senza fortuna, scriver\u00e0 e vivr\u00e0, come molte figure letterarie, sotto la protezione di un grande personaggio, (Fouquet, Mme de La Sabli\u00e8re\u2026).<\/p>\n\n
A causa della sua fedelt\u00e0 a Fouquet, il quale fu arrestato dal re, La Fontaine viene escluso dagli onori e la sua opera si sviluppa ai margini dell\u2019organizzazione ufficiale del mondo letterario. \u00a0<\/p>\n\n
Nel 1664-1665, i suoi\u00a0“Racconti”, lo rendono famoso, ma \u00e8 nel 1668 che conosce la gloria con la prima raccolta delle sue “Favole”. \n<\/p>\n\n
Durante i suoi anni di successo, La Fontaine alterna soggetti molto profani nei suoi racconti libertini e soggetti sacri nei suoi racconti delle vite dei santi. \n<\/p>\n\n
<\/p>\n\n
Nel 1674, la sua raccolta, i\u00a0“Nuovi racconti”\u00a0sono proibiti dalla censura, tuttavia la pubblicazione della seconda raccolta delle “Favole”\u00a0(1678-1679) \u00e8 un nuovo successo. \n<\/p>\n\n
Nel 1684, La Fontaine viene finalmente eletto all\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise.<\/p>\n\n
Nel 1693, pubblica il libro\u00a0XII delle “Favole”. <\/p>\n\n
Al termine della sua vita, malato, La Fontaine, rinuncia alla sua vita epicurea ai suoi scritti anticlericali. <\/p>\n\n
La favola in versi o in prosa, \u00e8 un racconto breve finalizzato ad insegnare una lezione di vita in modo piacevole. Si tratta generalmente di una storia fittizia di composizione ingenua e allegorica che presenta animali parlanti, esseri umani o altre entit\u00e0 dall\u2019aspetto animale ma personificate. \n<\/p>\n\n
La sua origine si trova prima di tutto nella tradizione orale. Si ritiene generalmente che sia diventata genere letterario con il poeta greco Esopo (620 – 524 a.C.). La Fontaine rinnov\u00f2 il genere con il suo stile e la sua libert\u00e0 di ispirazione. \n<\/p>\n\n
Le fonti d\u2019ispirazione per le sue favole sono molteplici: testi antichi di valore morale, racconti e favole della tradizione indiana, testi francesi del Rinascimento. \n<\/p>\n\n
La Fontaine imita questo genere molto antico e tradizionale in una maniera del tutto personale: come un moralista ironico e lucido, come un narratore che trascende l’apologo classico per il suo fascino e originalit\u00e0. \n<\/p>\n\n
L\u2019innovazione e la grande originalit\u00e0 apportate al genere hanno lasciato il segno in Francia e all\u2019estero. Le \u00abFavole\u00bb sono illustrate, trasposte e adattate alla musica. \n<\/p>\n\n
\u00abLa Rana e il Bue\u00bb\u00a0\u00e8 ispirata da Esopo, da Orazio e da Fedro. Riprende lo stesso tema con gli stessi protagonisti e segue lo schema classico della favola. La Fontaine racconta un aneddoto composto da una situazione iniziale, una serie di peripezie e una conclusione. Eppure, La Fontaine la innova e la modernizza introducendo la versificazione, il discorso diretto e sviluppando la morale. Egli critica la vanit\u00e0 e l\u2019orgoglio umano, aggiungendo un parallelo con la societ\u00e0 in cui vive. La favola \u00e8 in effetti animata dal tempo presente della narrazione e ritmata dallo scambio tra le due rane e dall\u2019alternanza tra ottonari, versi brevi e alessandrini, versi lunghi. La favola istruisce attraverso la sua morale. Mentre intrattiene grazie alla piacevole storia che finisce in modo comico e inaspettato con lo scoppio della rana. \n<\/p>\n\n
In un contesto di censura reale rafforzata, La Fontaine esprime nelle sue Favole sia il fascino di una societ\u00e0 pastorale idealizzata che la critica della societ\u00e0. Dipinge la vita di corte e tratta l\u2019ascesa dei poteri dello Stato e del denaro. Vi si pu\u00f2 leggere anche una discreta ma ferma opposizione alla politica delle conquiste e della gloria militare. \n<\/p>\n\n
Le Favole trattano anche il tema della natura umana e propongono un\u2019arte di vivere. L\u2019uomo nel suo travestimento morale \u00e8 dotato di una natura contro la quale non pu\u00f2 fare nulla. La saggezza consiste nel trarne il meglio. \n<\/p>\n\n
\u00abLa rana e il bue\u00bb, favola presentata nell\u2019e-book, fa parte di una prima raccolta delle Favole. \u00c8 un apologo contro la vanit\u00e0 umana, una satira della borghesia e dei nobili che vogliono sempre pi\u00f9 di quello che hanno gi\u00e0, ma questa morale pu\u00f2 essere generalizzata a tutti: \u201cIl mondo \u00e8 pieno di gente che non \u00e8 pi\u00f9 saggia\u201d scrive La Fontaine. \n<\/p>\n\n
La favola si svolge in un luogo unico che non viene nominato o descritto. \u00c8 senza alcun dubbio nella natura, in un luogo dove rane e buoi vivono fianco a fianco. \n<\/p>\n\n
La favola in generale con le sue azioni semplici e i suoi personaggi molto tipici si presta bene all\u2019illustrazione. Non appena apparve la stampa, le collezioni di favole furono accompagnate da illustrazioni. \n<\/p>\n\n
Dalla loro pubblicazione, le Favole di La Fontaine sono state ampiamente illustrate: Fran\u00e7ois Chauveau, Jean-Baptiste Oudry, Charles Monnet, Tony Johannot, Jean-Jacques Grandville, Gustave Dor\u00e9, Benjamin Rabier, Marc Chagall, Marguerite Calvet-Rogniat. \n<\/p>\n\n
In questo e-book, troviamo l\u2019illustrazione fatta da Grandville e Gustave Dor\u00e9. \n<\/p>\n\n
Troviamo anche altre opere di Grandville che illustrano la raccolta di articoli, di storie e racconti satirici \u00abScene della vita privata e pubblica degli animali\u00bb pubblicate in libri illustrati dal 1841 al 1842. Questi testi e le loro illustrazioni hanno in comune con le \u201cFavole\u201d la personificazione degli animali e la critica della societ\u00e0. \n<\/p>\n\n
Le altre opere iconografiche sono di varie origini: <\/p>\n\n
Attivit\u00e0 di entrata nel mondo dell\u2019e-book<\/b><\/p>\n\n Prima della sessione:<\/b><\/p>\n\n Nel workshop:<\/b><\/p>\n\n Per un gruppo con competenze orali avanzate (a partire dall\u2019A2), andare oltre chiedendo ai partecipanti di associare le qualit\u00e0 e\/o i difetti (sotto forma di aggettivi) agli animali. Se il gruppo comprende i giovani lettori, fagli cercare i tratti del personaggio tra le etichette delle parole. Poi chiedete loro di presentare i loro scambi di gruppo usando: \u201cIn un paese si dice: aggettivo come un + animale\u201d, per esempio: \u201cIn Francia si dice: furbo come una volpe\u201d:\u00a0<\/span><\/p>\n\n Attivit\u00e0 di preparazione alla comprensione globale<\/b><\/p>\n\n Prima della sessione:<\/b><\/p>\n\n Nel workshop:<\/b><\/p>\n\n Questa prima attivit\u00e0 \u00e8 proposta prima della lettura.\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n\n Osservazioni: fare foto del gioco e delle prestazioni dei partecipanti. Queste possono essere aggiunti al muro\/spazio nella stanza dedicata a questo e-book.
\n<\/p>\n\n Attivit\u00e0 di comprensione globale\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n\n Nel workshop:<\/b><\/p>\n\n Questa seconda attivit\u00e0 si svolge dopo una prima lettura individuale parziale<\/b>. Per il primo livello di lettura, si tratta infatti di una lettura di immagini e di possibili elementi chiave. La chiameremo comunque di lettura.\u00a0<\/span><\/p>\n\n Spiegare che non si tratta di leggere tutto, n\u00e9 di capire tutto alla prima lettura, ma di scoprire l\u2019inizio dell\u2019e-book mentre si conduce una prima indagine.
\n<\/p>\n\n Concentrarsi sul confronto tra i due e chiedere cosa vuole la rana: essere grande come il bue.
\n<\/p>\n\n Condurre i partecipanti a comprendere gli elementi pi\u00f9 difficili: \u201cGelosa\u201d, \u201cInvidiosa\u201d e \u201cSciocca\u201d.
\n<\/p>\n\n Proporre di cercare dei sinonimi. Guidare in particolare all\u2019associazione tra \u201cSciocca-stupida\u201d, per facilitare la comprensione della slide numero 28 (\u201cStupidit\u00e0! Follia, s\u00ec!\u201d) <\/p>\n\n Durante lo scambio, annotare sotto forma di schema gli elementi della descrizione corrispondente a ogni protagonista, poi illustrare quello che vuole la rana (ad esempio con una freccia che va dalla rana al bue).
\n<\/p>\n\n Attivit\u00e0 di comprensione<\/b><\/p>\n\n Nel workshop:<\/b><\/p>\n\n Attivit\u00e0 di comprensione<\/b><\/p>\n\n \/<\/p>\n\n Nel workshop:<\/b><\/p>\n\n Il punto qui \u00e8 mostrare la differenza tra la posizione del moralizzatore che dice alla gente come agire giudicando, e quella del moralista che semplicemente getta luce morale su una situazione. La Fontaine non \u00e8 un moralista, ma rende evidenti certe caratteristiche della natura umana. <\/p>\n\n Discutere con i partecipanti la descrizione e il ruolo dell’aggettivo qualificativo. A seconda della lingua e del livello, sar\u00e0 interessante studiare il suo posto nella frase, l’accordo nel genere e\/o nel numero o altri aspetti chiave.
\n<\/p>\n\n Il tempo della favola (tempo presente) \u00e8 un altro aspetto interessante su cui lavorare in termini di formazione e valori. Qui, serve a rendere l’aneddoto vivace, e quindi pi\u00f9 piacevole, ma anche a dare un valore di verit\u00e0 generale alla morale.
\n<\/p>\n\n Attivit\u00e0 di appropriazione dell’esperienza di lettura<\/b><\/p>\n\n Prima della sessione:<\/b><\/p>\n\n Nel workshop:<\/b><\/p>\n\n Queste illustrazioni possono essere esposte nell\u2019istituzione che offre il workshop.
\n<\/p>\n\n Quest’ultima attivit\u00e0 pu\u00f2 anche essere un’occasione per far rivivere la tradizione orale della favola e per offrire ai partecipanti un momento per ascoltare, assorbire e memorizzare la favola.
\n<\/p>\n\n I partecipanti sono sfidati a imparare la favola e poi a recitarla con parole proprie, raccontando un aneddoto vivace ed edificante e offrendo poi una lezione sulla natura umana. Una volta pronti, vengono registrati.
\n<\/p>\n\n Queste registrazioni potrebbero essere condivise, accompagnare un progetto sulla favola o su La Fontaine, servire come aiuto all’apprendimento per altri gruppi…
\n<\/p>\n\n La stessa cosa pu\u00f2 essere proposta nelle lingue madri dei partecipanti. La sfida \u00e8 quindi: una traduzione della favola a diversi parlanti della stessa lingua, l’allenamento alla recitazione del testo tradotto e la memorizzazione, e la registrazione.
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Modalit\u00e0<\/b><\/h5>\n\n
Variante<\/b><\/h5>\n\n
FASE 2: IL TUFFO NELL\u2019E-BOOK <\/h3>\n\n
Attivit\u00e0 1: Giochiamo!\u00a0<\/h4>\n\n
Materiale<\/b><\/h5>\n\n
Modalit\u00e0<\/b><\/h5>\n\n
Attivit\u00e0 2: All\u2019inizio, era\u2026<\/h4>\n\n
Materiale<\/b><\/h5>\n\n
Modalit\u00e0<\/b><\/h5>\n\n
Attivit\u00e0 3: Avventure<\/h4>\n\n
Materiale<\/b><\/h5>\n\n
Modalit\u00e0<\/b><\/h5>\n\n
Attivit\u00e0 4: Parola di saggio<\/h4>\n\n
Materiale<\/b><\/h5>\n\n
Modalit\u00e0<\/b><\/h5>\n\n
Per andare oltre con la linguistica:\u00a0<\/span><\/b><\/h4>\n\n
FASE 3: LA FASE CREATIVA<\/h3>\n\n
Attivit\u00e0: Noi, illustratori<\/h4>\n\n
Materiale<\/b><\/h5>\n\n
Modalit\u00e0<\/b><\/h5>\n\n
Variante<\/b><\/h5>\n\n