Jean de La Fontaine est un auteur majeur de la litt\u00e9rature fran\u00e7aise dont il est consid\u00e9r\u00e9 comme un des plus grands po\u00e8tes. Nombre de ses fables sont extr\u00eamement connues dans le monde francophone. \n<\/p>\n\n
Il est plus largement une figure marquante du patrimoine europ\u00e9en. D\u00e9fenseur des Anciens dans la controverse des Anciens et des Modernes, La Fontaine puise en effet son inspiration dans des sources vari\u00e9es parmi lesquelles des po\u00e8tes grecs et latins. L\u2019incroyable renouvellement qu\u2019il a imprim\u00e9 au genre de la Fable devenue avec lui un genre litt\u00e9raire de plein droit, son int\u00e9r\u00eat lucide pour la nature humaine, ainsi que la libert\u00e9 de son ton, lui ont assur\u00e9 une post\u00e9rit\u00e9 jamais d\u00e9mentie. \n<\/p>\n\n
Ses successeurs se retrouvent en France, mais aussi en Europe. <\/p>\n\n
Les Fables de La Fontaine, courtes et relativement simples dans leur \u00e9criture comme le veut le genre, mais po\u00e9tiques, critiques et ironiques, constituent des textes particuli\u00e8rement int\u00e9ressants \u00e0 faire d\u00e9couvrir \u00e0 un public adulte qui entre dans la lecture. \n<\/p>\n\n
\u00ab La grenouille qui veut se faire aussi grosse que le b\u0153uf\u202f \u00bb en est un tr\u00e8s bel exemple. Le th\u00e8me qu\u2019elle aborde est universel et d\u00e9passe les fronti\u00e8res temporelles et territoriales. Moraliste et non pas moralisateur, La Fontaine donne \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur la nature humaine sans donner de le\u00e7on. L\u2019adaptation de cette fable parlera aux lectrices et lecteurs de tous horizons. \n<\/p>\n\n
Jean de La Fontaine est un illustre po\u00e8te fran\u00e7ais (Ch\u00e2teau-Thierry 1621 – Paris 1695). Sa famille fait partie de la bonne bourgeoisie provinciale. <\/p>\n\n
C\u2019est relativement tardivement qu\u2019il d\u00e9cide de se consacrer \u00e0 l\u2019\u00e9criture. Il commence par prendre la suite de son p\u00e8re et exercer la charge de ma\u00eetre des Eaux et For\u00eats \u00e0 Ch\u00e2teau-Thierry. \n<\/p>\n\n
Son premier texte, \u00ab\u00a0L\u2019Eunuque<\/em>\u00a0\u00bb (1654) passe totalement inaper\u00e7u.<\/p>\n\n Sans fortune, il \u00e9crira et vivra, comme de nombreux gens de lettres, sous la protection d\u2019un grand (Fouquet, Mme de La Sabli\u00e8re\u2026).<\/p>\n\n \u00c0 cause de sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Fouquet, arr\u00eat\u00e9 par le Roi, La Fontaine est \u00e9cart\u00e9 des honneurs, son \u0153uvre se d\u00e9veloppe en marge de l\u2019organisation officielle du monde litt\u00e9raire.\u00a0<\/p>\n\n En 1664-1665, ses \u00abContes\u00a0\u00bb, le rendent c\u00e9l\u00e8bre, mais c\u2019est en 1668, qu\u2019il connait la gloire avec le premier recueil de ses \u00ab\u00a0Fables\u00a0\u00bb.
\n<\/p>\n\n Pendant ses ann\u00e9es de succ\u00e8s, La Fontaine alterne entre des sujets tr\u00e8s profanes dans ses contes libertins et des sujets sacr\u00e9s dans ses r\u00e9cits de la vie des saints.
\n
\n<\/p>\n\n De 1673 \u00e0 1693, il devient l’h\u00f4te, \u00e0 la fois secr\u00e9taire et ami personnel, de Madame de La Sabli\u00e8re. Dans son salon, on \u00e9change des id\u00e9es nouvelles qui annoncent le si\u00e8cle des Lumi\u00e8res. Ces vingt ann\u00e9es sont une p\u00e9riode de grand enrichissement intellectuel pour La Fontaine.<\/p>\n\n En 1674, son recueil, les\u00a0\u00ab\u00a0Nouveaux Contes\u00a0\u00bb\u00a0sont interdits par la censure, toutefois, la publication du deuxi\u00e8me recueil des\u00a0\u00ab\u00a0Fables \u00bb\u00a0(1678-1679) est un nouveau succ\u00e8s. <\/p>\n\n En 1684, La Fontaine est enfin \u00e9lu \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise.<\/p>\n\n En 1693, il publie le Livre\u00a0XII des\u00a0\u00ab\u00a0Fables\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n \u00c0 la fin de sa vie, malade, La Fontaine, renonce \u00e0 sa vie \u00e9picurienne et \u00e0 ses \u00e9crits anticl\u00e9ricaux. <\/p>\n\n La fable en vers ou en prose, est un court r\u00e9cit visant \u00e0 donner une le\u00e7on de vie de fa\u00e7on plaisante. C\u2019est en g\u00e9n\u00e9ral, un r\u00e9cit fictif de composition na\u00efve et all\u00e9gorique qui met en sc\u00e8ne des\u00a0animaux\u00a0qui parlent, des \u00eatres humains ou d\u2019autres entit\u00e9s \u00e0 l’aspect animal mais personnifi\u00e9es.
\n<\/p>\n\n Son origine est d\u2019abord \u00e0 chercher dans la tradition orale. Il est g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9 qu\u2019elle devient genre litt\u00e9raire avec le po\u00e8te grec Esope (620 – 524 avant JC). La Fontaine renouvelle le genre par son style et sa libert\u00e9 d\u2019inspiration.
\n<\/p>\n\n Les sources d\u2019inspiration pour ses Fables sont multiples\u00a0: textes antiques \u00e0 valeur morale, contes et fables de la tradition indienne, textes fran\u00e7ais de la Renaissance.
\n<\/p>\n\n La Fontaine, imite ce genre tr\u00e8s ancien et traditionnel d\u2019une mani\u00e8re tout \u00e0 fait personnelle : en moraliste ironique et lucide, en conteur qui transcende l’apologue classique par son charme et son originalit\u00e9. <\/p>\n\n L\u2019innovation et la grande originalit\u00e9 apport\u00e9es au genre marque en France et \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Les \u00ab\u00a0Fables\u00a0\u00bb sont illustr\u00e9es, transpos\u00e9es, et adapt\u00e9es en musique.<\/p>\n\n \u00ab\u00a0La Grenouille qui veut se faire aussi grosse que le b\u0153uf\u00a0\u00bb\u00a0est inspir\u00e9e d\u2019\u00c9sope, d\u2019Horace\u00a0et de Ph\u00e8dre. Elle reprend le m\u00eame th\u00e8me avec les m\u00eames protagonistes et suit le sch\u00e9ma classique de la fable. La Fontaine y narre une anecdote constitu\u00e9e d\u2019une situation initiale, de p\u00e9rip\u00e9ties et d\u2019un d\u00e9nouement.
\nCependant, La Fontaine innove et la modernise\u00a0en y introduisant la versification, le discours direct et en d\u00e9veloppant la morale. Il y critique la vanit\u00e9 et l\u2019orgueil humain tout en y ajoutant un parall\u00e8le avec la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle il vit. La fable est en effet rendue vivante par le pr\u00e9sent de narration, et rythm\u00e9e par l\u2019\u00e9change entre les deux grenouilles et l\u2019alternance entre des octosyllabes, vers courts, et des alexandrins, vers longs. La fable instruit \u00e0 travers sa morale, tout en divertissant gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019histoire plaisante qui s\u2019ach\u00e8ve de mani\u00e8re comique et inattendue par l\u2019\u00e9clatement de la Grenouille. <\/p>\n\n Dans un contexte de censure royale renforc\u00e9e, La Fontaine exprime dans ses Fables \u00e0 la fois l\u2019attrait d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 pastorale id\u00e9alis\u00e9e et la critique de la soci\u00e9t\u00e9. Il y peint notamment la vie de cour, y traite de la mont\u00e9e des pouvoirs de l\u2019\u00c9tat et de l\u2019argent. On peut y lire \u00e9galement une opposition discr\u00e8te mais ferme \u00e0 la politique de conqu\u00eates et de gloire militaire. <\/p>\n\n Les Fables abordent aussi le th\u00e8me de la nature humaine et proposent\u00a0un art de vivre. L\u2019homme sous son d\u00e9guisement animal est dot\u00e9 d\u2019une nature contre laquelle il ne peut rien. La sagesse consiste \u00e0 s\u2019en accommoder. <\/p>\n\n \u00ab\u00a0La grenouille qui veut se faire aussi grosse que le b\u0153uf\u00a0\u00bb, fable pr\u00e9sent\u00e9e dans l\u2019ebook, fait partie du premier recueil des Fables. C\u2019est un apologue contre la vanit\u00e9 humaine, une satire des bourgeois et des nobles qui veulent toujours plus que ce qu’ils ont d\u00e9j\u00e0, mais cette morale peut \u00eatre g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e \u00e0 tous\u00a0: \u00ab\u00a0Le monde est plein de gens qui ne sont pas plus sages\u00a0\u00bb \u00e9crit La Fontaine. <\/p>\n\n La fable se d\u00e9roule en un lieu unique qui n\u2019est pas nomm\u00e9, ni d\u00e9crit. C\u2019est sans aucun doute dans la nature, dans un endroit o\u00f9 grenouilles et b\u0153ufs vivent c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te. <\/p>\n\n La fable en g\u00e9n\u00e9ral par ses actions simples et ses personnages tr\u00e8s typ\u00e9s se pr\u00eate bien \u00e0 l\u2019illustration. D\u00e8s l’apparition de l’imprimerie, les recueils de fables sont accompagn\u00e9s d’illustrations.<\/p>\n\n Depuis leur parution, les Fables de La Fontaine ont \u00e9t\u00e9 largement illustr\u00e9es\u00a0: Fran\u00e7ois Chauveau, Jean-Baptiste Oudry, Charles Monnet, Tony Johannot, Jean-Jacques Grandville, Gustave Dor\u00e9, Benjamin Rabier, Marc Chagall, Marguerite Calvet-Rogniat.<\/p>\n\n Dans cet ebook, on retrouve l\u2019illustration qu\u2019en ont fait Grandville et Gustave Dor\u00e9. <\/p>\n\n On retrouve aussi d\u2019autres \u0153uvres de Grandville illustrant le recueil d\u2019articles, de nouvelles et de contes satiriques de \u00ab\u00a0Sc\u00e8nes de la vie priv\u00e9e et publique des animaux\u00a0\u00bb paru en livre illustr\u00e9 de 1841 \u00e0 1842. Ces textes et leurs illustrations ont comme point commun avec les \u00ab\u00a0fables\u00a0\u00bb la personnification d\u2019animaux et la critique de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n Les autres \u0153uvres iconographiques sont d\u2019origines vari\u00e9es\u00a0: <\/p>\n\n Activit\u00e9 d\u2019entr\u00e9e dans l\u2019univers de l\u2019ebook<\/strong><\/p>\n\n Avant la s\u00e9ance\u00a0:<\/b><\/p>\n\n En atelier<\/b><\/p>\n\n Pour un groupe avanc\u00e9 \u00e0 l\u2019oral (\u00e0 partir du A2), aller plus loin en demandant au groupe d\u2019associer des qualit\u00e9s et\/ou des d\u00e9fauts (sous forme d\u2019adjectifs) aux animaux. Si le groupe comprend des petits lecteurs ou lectrices, leur faire chercher les traits de caract\u00e8res parmi des \u00e9tiquettes-mots. Leur proposer ensuite de pr\u00e9senter leurs \u00e9changes de groupes en utilisant\u00a0: \u00ab\u00a0dans mon pays, on dit\u00a0: adjectif<\/em> comme un + animal\u00a0<\/em>\u00bb, par exemple\u00a0: \u00ab\u00a0En France, on dit\u00a0: rus\u00e9 comme un renard\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n Activit\u00e9 de pr\u00e9paration \u00e0 la compr\u00e9hension globale<\/b><\/p>\n\n Avant la s\u00e9ance\u00a0:<\/strong><\/p>\n\n En atelier<\/b><\/p>\n\n Cette premi\u00e8re activit\u00e9 est propos\u00e9e avant lecture.<\/b><\/p>\n\n Remarques\u00a0: prendre des photos du jeu et des prestations des participantes et participants. Celles-ci pourront venir alimenter le mur\/l\u2019espace de la salle d\u00e9di\u00e9 \u00e0 cet ebook.
\n<\/p>\n\n Activit\u00e9 de compr\u00e9hension globale<\/b><\/p>\n\n En atelier<\/b><\/p>\n\n Cette deuxi\u00e8me activit\u00e9 est r\u00e9alis\u00e9e apr\u00e8s une premi\u00e8re lecture individuelle partielle<\/b>. Pour le 1er<\/sup> niveau de lecture, il s\u2019agit en fait d\u2019une lecture d\u2019images et d\u2019\u00e9ventuels \u00e9l\u00e9ments-cl\u00e9s. On parlera quand m\u00eame de lecture.\u00a0<\/span><\/p>\n\n Expliquer qu\u2019il ne s\u2019agit pas de tout lire, ni de tout comprendre \u00e0 la 1\u00e8re lecture mais de d\u00e9couvrir le d\u00e9but de l\u2019ebook tout en menant une premi\u00e8re enqu\u00eate.
\n<\/p>\n\n Orienter la mise en commun sur la comparaison entre l\u2019un et l\u2019autre et demander ce que veut la grenouille\u00a0: \u00eatre grosse comme le b\u0153uf.
\n<\/p>\n\n Amener le groupe vers la compr\u00e9hension des \u00e9l\u00e9ments plus difficiles\u00a0: \u00ab\u00a0Jalouse\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Envieuse\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Sotte\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n Proposer de chercher des synonymes. Guider notamment vers l\u2019association \u00ab\u00a0Sotte-stupide\u00a0\u00bb, pour faciliter plus tard la compr\u00e9hension de la slide n\u00b028 (\u00ab\u00a0Stupidit\u00e9\u00a0! folie, oui\u00a0!\u00a0\u00bb).
\n<\/p>\n\n Pendant l\u2019\u00e9change, noter sous forme de sch\u00e9ma les \u00e9l\u00e9ments de description correspondants \u00e0 chaque protagoniste, puis illustrer ce que veut la grenouille (par exemple par une fl\u00e8che allant de la grenouille au b\u0153uf).
\n<\/p>\n\n Activit\u00e9 de compr\u00e9hension fine<\/strong><\/p>\n\n En atelier<\/b><\/p>\n\n Activit\u00e9 de compr\u00e9hension fine<\/strong><\/p>\n\n Aucun<\/p>\n\n En atelier<\/b><\/p>\n\n Il s\u2019agit ici de faire entrevoir la diff\u00e9rence entre la posture du moralisateur qui dit comment agir en jugeant, et celle du moraliste qui apporte simplement un \u00e9clairage moral \u00e0 une situation. La Fontaine n\u2019est pas un moralisateur mais il rend manifeste certains traits de la nature humaine.
\n<\/p>\n\n Aborder avec le groupe la description et le r\u00f4le de l\u2019adjectif qualificatif. Selon les langues et les niveaux, il sera int\u00e9ressant d\u2019\u00e9tudier sa place dans la phrase, l\u2019accord en genre et\/ou en nombre ou d\u2019autres aspects cl\u00e9s.
\n<\/p>\n\n Le temps de la fable (pr\u00e9sent de l\u2019indicatif) est un autre aspect int\u00e9ressant \u00e0 travailler\u00a0du point de vue de sa formation et de ses valeurs. Ici, il sert \u00e0 rendre vivante, et donc plus plaisante, l\u2019anecdote, mais aussi \u00e0 donner une valeur de v\u00e9rit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 la morale.
\n<\/p>\n\n Activit\u00e9 d\u2019appropriation de l\u2019exp\u00e9rience de lecture<\/b><\/p>\n\n Avant la s\u00e9ance\u00a0:<\/b><\/p>\n\n En atelier\u00a0:<\/b><\/p>\n\n Ces illustrations pourront \u00eatre l\u2019objet d\u2019une exposition dans l\u2019\u00e9tablissement proposant l\u2019atelier.
\n<\/p>\n\n Cette derni\u00e8re activit\u00e9 peut aussi \u00eatre l\u2019occasion de renouer avec la tradition orale de la fable et d\u2019offrir au groupe un temps d\u2019\u00e9coute, d\u2019impr\u00e9gnation et de m\u00e9morisation de la fable.
\n<\/p>\n\n Les participantes et participants ont pour d\u00e9fi d\u2019apprendre la fable pour la r\u00e9citer avec le ton, racontant une anecdote vivante et \u00e9difiante puis proposant un enseignement sur la nature humaine. Une fois pr\u00eats, ils sont enregistr\u00e9s.
\n<\/p>\n\n Ces enregistrements pourront \u00eatre partag\u00e9s, accompagner un projet sur la fable ou La Fontaine, servir de support d\u2019apprentissage \u00e0 d\u2019autres groupes \u2026
\n<\/p>\n\n La m\u00eame chose peut \u00eatre propos\u00e9e dans les langues maternelles des participantes et participants. Le d\u00e9fi \u00e0 relever est alors\u00a0: une traduction de la fable \u00e0 plusieurs locuteurs et locutrices d\u2019une m\u00eame langue, l\u2019entrainement \u00e0 la r\u00e9citation du texte traduit puis \u00e0 la m\u00e9morisation, et l\u2019enregistrement.
\n<\/p>\n","protected":false},"featured_media":11939,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bibliodos.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pedagogicalfile\/18961"}],"collection":[{"href":"https:\/\/bibliodos.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pedagogicalfile"}],"about":[{"href":"https:\/\/bibliodos.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/pedagogicalfile"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bibliodos.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11939"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bibliodos.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18961"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}L\u2019\u0153uvre\u00a0: La grenouille qui veut se faire aussi grosse que le b\u0153uf<\/strong><\/h2>\n\n
Le genre<\/h3>\n\n
La dimension europ\u00e9enne de l\u2019\u0153uvre (inspiration, courant litt\u00e9raire, post\u00e9rit\u00e9)
\n<\/h3>\n\n
Les grandes questions\/probl\u00e9matiques de l\u2019\u00e9poque abord\u00e9e<\/h3>\n\n
L\u2019ebook\u00a0: La grenouille qui veut se faire aussi grosse que le b\u0153uf<\/strong><\/h2>\n\n
La galerie de personnages<\/h3>\n\n
Les lieux<\/h3>\n\n
L\u2019iconographie dans l\u2019ebook<\/h3>\n\n
La conception de l\u2019atelier<\/strong><\/h2>\n\n
PHASE 1\u00a0: L\u2019ENTR\u00c9E DANS L\u2019EBOOK\u00a0: UNIVERS, ATMOSPH\u00c8RE ET HYPOTH\u00c8SES<\/h3>\n\n
Activit\u00e9\u00a0: Le grand spectacle des animaux<\/h4>\n\n
Mat\u00e9riel n\u00e9cessaire pour l\u2019activit\u00e9<\/span><\/strong>
\n<\/h5>\n\n
D\u00e9roul\u00e9<\/span><\/strong><\/h5>\n\n
Variante<\/span><\/strong><\/h5>\n\n
PHASE 2\u00a0: LA PLONG\u00c9E DANS L\u2019EBOOK <\/h3>\n\n
Activit\u00e9 1\u00a0: Jouons\u00a0!\u00a0<\/h4>\n\n
Mat\u00e9riel n\u00e9cessaire pour l\u2019activit\u00e9<\/span><\/strong>
\n<\/h5>\n\n
D\u00e9roul\u00e9<\/span><\/strong><\/h5>\n\n
Activit\u00e9 2\u00a0: Au d\u00e9part, il \u00e9tait\u00a0 \u2026<\/h4>\n\n
Mat\u00e9riel n\u00e9cessaire pour l\u2019activit\u00e9<\/span><\/strong>
\n<\/h5>\n\n
D\u00e9roul\u00e9<\/span><\/strong><\/h5>\n\n
Activit\u00e9 3\u00a0: P\u00e9rip\u00e9ties\u00a0 <\/h4>\n\n
Mat\u00e9riel n\u00e9cessaire pour l\u2019activit\u00e9<\/span><\/strong>
\n<\/h5>\n\n
D\u00e9roul\u00e9<\/span><\/strong><\/h5>\n\n
Activity 4\u00a0: L’art de la caricature<\/h4>\n\n
Mat\u00e9riel n\u00e9cessaire pour l\u2019activit\u00e9<\/span><\/strong>
\n<\/h5>\n\n
D\u00e9roul\u00e9<\/span><\/strong><\/h5>\n\n
Pour aller plus loin avec la linguistique\u00a0<\/b><\/h4>\n\n
PHASE 3\u00a0: L\u2019\u00c9TAPE CR\u00c9ATIVE<\/h3>\n\n
Activit\u00e9\u00a0: Nous, illustratrices et illustrateurs\u00a0<\/h4>\n\n
Mat\u00e9riel n\u00e9cessaire pour l\u2019activit\u00e9<\/span><\/strong>
\n<\/h5>\n\n
D\u00e9roul\u00e9<\/span><\/strong><\/h5>\n\n
Variante<\/span><\/strong><\/h5>\n\n